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（公元前221～公元220年）秦代，已有婦產(chǎn)科病案的記載。據(jù)《史記·扁鵲倉公列傳》記載，太倉公浮于意首創(chuàng)“診籍”，其中“韓女內(nèi)寒月事不下”及“王美人懷子而不乳”的病案，都是婦產(chǎn)科早的病案。

到了漢代，婦產(chǎn)科有了進一步的發(fā)展，在醫(yī)事制度上設(shè)有“女醫(yī)”，藥物墮胎、聯(lián)體胎兒、手術(shù)摘除死胎等首見記載，并出現(xiàn)了一批婦產(chǎn)科專著。

馬王堆漢墓出土的文物中有《胎產(chǎn)書》，是現(xiàn)存的早婦產(chǎn)科專著，書中對妊娠按月養(yǎng)生提出一些見解，反映了當時對妊娠、胎產(chǎn)衛(wèi)生的認識。

張仲景所著《金匱要略》中的婦人三篇，論述了妊娠嘔吐、妊娠腹痛、產(chǎn)后發(fā)熱、熱入血室、帶下、經(jīng)閉、癓瘕等病的證治，并提出陰道沖洗和納藥的外治法。當時的許多經(jīng)驗和方藥至今有效。與張仲景同代的醫(yī)學家華倫，是中國古代著名的外科專家，不僅成功地進行了開腹手術(shù)，也成功進行了摘除死胎的手術(shù)?！逗鬂h書·華佗傳》說：“一倫曰：‘死胎枯燥，執(zhí)不自生?！谷颂剑ㄟh?。┲?，果得死胎，人形可識，但其色已黑。倫之絕技，皆此類也。”可見當時的婦產(chǎn)科已發(fā)展到了相當水平。

（公元220～公元618年）這一時期，主要是脈學和病源證候?qū)W的成就，推動了婦產(chǎn)科學的發(fā)展。晉代王叔和所著《脈經(jīng)》，根據(jù)《難經(jīng)》獨取寸口的原則，總結(jié)了公元3世紀以前的脈學知識，使診脈的理論與方法系統(tǒng)化、規(guī)范化了。

其中在婦產(chǎn)科方面，提出了“居經(jīng)”、“避年”之說，指出“尺中不絕，胎脈方真”及脈辨男女，描寫了產(chǎn)時“離經(jīng)脈”，即“懷娠離經(jīng)，其脈浮，設(shè)腹痛引腰脊，為今欲生也”。

隋代中醫(yī)

（公元610年），巢元方的《諸病源候論》，是當時中醫(yī)病理學巨著，包括內(nèi)、外、婦、兒、五官五科。

書中有婦人病八卷，前四卷論婦科病，包括月經(jīng)、帶下、前陰、乳房諸病，后四卷論產(chǎn)科病，按照妊娠、將產(chǎn)、難產(chǎn)及產(chǎn)后分類，逐項討論了病因、病機及臨床所見，內(nèi)容頗為豐富。

（公元618～公元907年）唐代繼隋制建立了比較完備的醫(yī)事制度，設(shè)立了“大醫(yī)署”，這是唐朝高的醫(yī)學教育機構(gòu)和醫(yī)療機構(gòu)，專門培養(yǎng)醫(yī)藥人才。醫(yī)學發(fā)展特點是逐漸趨向?qū)？苹?/p>

唐代著名醫(yī)學家孫思邈在所著《千金要方》中將婦人胎產(chǎn)列于卷首。廣泛地討論了求子、妊娠、產(chǎn)難、胞衣不出、月經(jīng)、帶下及雜病，還精辟地論述了臨產(chǎn)及產(chǎn)后護理等內(nèi)容。王燾所著的《外臺秘要》還記載了若干墮胎斷產(chǎn)的方法，并已注意到節(jié)制生育問題。

此時，婦產(chǎn)科發(fā)展的重要特征，是出現(xiàn)了中國現(xiàn)存理論較完備的產(chǎn)科專著，即咎殷著的《產(chǎn)寶》。

（公元 960～公元 1279年）宋代婦產(chǎn)科已發(fā)展成為獨立?？?。在國家醫(yī)學教育規(guī)定設(shè)置的九科之中有產(chǎn)科。如《元豐備對》載：“太醫(yī)局九科學生額三百人……產(chǎn)科十人……?！边@一時期出現(xiàn)一些重要婦產(chǎn)科專著。如楊子建著的《十產(chǎn)論》，陳自明的《婦人大全良方》，朱瑞章的《衛(wèi)生家寶產(chǎn)科備要》，李師圣的《產(chǎn)論》，郭稽中的《婦人方》等。此期，在婦產(chǎn)科方面成就大的是陳自明和他的著作《婦人大全良方》。該書系統(tǒng)地論述了婦產(chǎn)科常見疾病，還特別談到了對難產(chǎn)的處理。是中國著名的婦產(chǎn)科專著，是當時一部杰出的作品，一直風行300多年，對后世醫(yī)家也有巨大影響。

（公元1115～公元1234年；公元1271～公元1368年）金元時代是醫(yī)學百家爭鳴時期，醫(yī)學流派開始興起，劉、張、李、朱四大家對婦產(chǎn)科從不同角度作出了貢獻。元代醫(yī)學設(shè)13科，有產(chǎn)科1門。

金元四大家的學術(shù)發(fā)展，開擴了對婦產(chǎn)科疾病的診斷和治療的思路。如劉完素著《素問病機氣宜保命集》胎產(chǎn)論說：“婦人童幼天癸未行之間，皆屬少陰；天癸既行，皆從厥陰論之；天癸已絕，乃屬太陰經(jīng)也。”對婦女生理作出了規(guī)律性闡述，成為少女著重補腎、中年著重調(diào)肝、絕經(jīng)期著重理脾的理論根據(jù)。

張子和著《儒門事親》認為“養(yǎng)生當論食補，治病當論藥攻”，善用汗、吐、下三法以驅(qū)病，這種觀點也常用于婦科。該書還記載了鉤取死胎的成功案例，該書卷7的內(nèi)傷形說：“又一婦人臨產(chǎn)……子死于腹……急取秤鉤，續(xù)以壯繩……鉤其死胎……?！遍_創(chuàng)了中醫(yī)產(chǎn)科器械手術(shù)助產(chǎn)的先河。李果認為“內(nèi)傷脾胃，百病始生”，治病著重應(yīng)用補脾升陽除濕之法，此法也廣泛用于婦科而收到較好的效果。其所著《蘭室秘藏》所論：“婦人血崩，是腎水陰虛，不能鎮(zhèn)守包絡(luò)相火，故血走而崩也?！睂裉煸陆?jīng)?。ㄖ饕恰肮ρ保┑闹委熓怯兄笇?dǎo)意義的。朱震亨的“陽常有余，陰常不足”之說，治療上重視保存陰精，對婦科胎前病、產(chǎn)后病提出的一些治療原則在臨床上有一定的參考價值。朱震亨在《格致余論》受胎論中說：“陰陽交媾，胎孕乃凝，所藏之處，名曰子宮，一系在下，上有兩歧，一達于左，一達于右?！钡谝淮蚊鞔_描寫了子宮的形態(tài)。

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